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传承危机与应对策略

日期:2015-01-21

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文章摘要:戏剧杂谈,啥样职员表保全,八目抗辩一言丧邦。

        一、汉调二黄面临传承危机的原因

   (一) 脱离现实生活,山西快乐十分前三组遗漏:难以激起观众的共鸣虽然现存汉调二黄剧目丰富多彩,但是以取材于神话传说、历史故事、民间传说的传统剧目为主 (达到 1000本折以上),新中国成立以后改编移植的富有现代生活气息的剧目不多 (仅有 200 余本折)。所以,汉调二黄艺人习惯称为三本半戏:即封神、列国为一本;秦、汉、三国为一本;隋唐至明清为一本;无朝代的外传戏为半本。这些剧目主要孕育、成熟、发展于封建农耕社会,在封建农耕社会的政治、经济、文化与意识形态的土壤中形成,属于中华先辈的文化精神生活和艺术追求的产物,属于汉民族的文化瑰宝,是祖国历史文化的重要组成部分。随着历史发展和社会演进,人类的物质生活与精神生活步入现代社会,带来了汉调二黄传统戏剧内容与现代文化消费诉求的背离。剧中的生产生活方式等都源于古代人的社会环境,剧中反映的人物的喜怒哀乐、伦理道德及物质、精神追求都与现代观众的人生观、价值观、艺术观、思维方式、心理状态等有隔膜感,现代观众难以感同身受,难以激起心灵深处的共鸣。在汉调二黄艺人还没有来得及思考应对措施的情况下,汉调二黄已经不知不觉地失去了自身赖以传承的观众,汉调二黄演出几乎成了表演艺人的自娱自乐。

   (二) 汉调二黄艺人及观众老龄化目前,始终坚守汉调二黄事业的艺人只有为数不多的一些老年人,这些人的年龄越来越大、身体状况越来越差。而汉调二黄与其他传统剧种一样都讲究传承性,虽然戏剧的基本功可以通过戏剧院校进行培养,但是戏剧流派的传承和发展不是在戏剧院校可以培养的。戏剧艺术都保存在艺术家身上,一个人有一个人的特点和风格,人在艺存。剧目流传、演唱风格都需要师父长期面对面地言传身教来完成。由于年轻一代对汉调二黄缺乏兴趣或者不是把汉调二黄艺术作为人生终极追求,所以不少汉调二黄传承人后继无人,技艺面临失传的威胁。在汉调二黄艺人老龄化的同时,也伴随着汉调二黄观众的老龄化。上世纪50 年代以前,汉调二黄是当地的主流文艺,老少皆宜。上至富豪官僚,下至贫民百姓,只要一谈到汉调二黄,就会手舞足蹈,不畏长途跋涉赶场看戏,不惜花费重金拜师苦练赢取票友身份。随着改革开放和科学技术的突飞猛进,文化消费由一元到多元,尤其是电视、互联网的普及,使人们文化消费的选择空间越来越大。汉调二黄长期形成的固定模式和适应农耕文明的缓慢节奏,越来越不合时代节拍,年轻人更喜欢现代歌舞、网络游戏。随着经济的发展,生活的富裕,年轻人更乐意去旅游、探险。汉调二黄对年轻人失去了吸引力,老汉调二黄爱好者又日益减少,造成汉调二黄失去消费者的危机。任何艺术门类,都必须不断地吸收新的消费者,如果仅守住老观众,无论如何都不可避免地逐渐萎缩,以至于最后被淘汰。

   (三) 叙事节奏缓慢,情节重复,语言障碍,不符合现代人的审美需求叙事节奏是戏剧艺术的基本特征,是戏剧的重要手段,它决定着戏剧人物、时间、场面等整体向前运动变化的速度,决定着叙事环节的处理和情节的叙事走向。它蕴含着剧作者表情达意的观念和方法,蕴含着戏剧与观众之间的体验和默契,它反映了剧作家和观众的共同民族生活环境和审美心理需求。汉调二黄是封建农耕文化的产物,它节奏拖沓、剧情重复、语言重复,很难适应现代人的审美需求。如 《穆柯寨》 第四场 《搬兵》:杨延德:为兄本应下山,只是无有兵刃。焦  赞:你的宣花斧哩。杨延德:斧头现在,闪坏了斧把。焦  赞:这却不难,本奏宋天子,金银铜铁锡,与你造上一把。杨延德:那用不得。焦  赞:那用个什么。杨延德:要用个木质。焦  赞:那更不难,命能工巧匠,或檀木枣木,与你出上一根。杨延德:那俱都是邪木,用不得。焦  赞:要用什么木头。杨延德:要用降龙木。焦  赞:降龙木?杨延德:正是。焦  赞:为兄我先告便。这一段道白不仅语言拖沓,节奏缓慢,而且上述相同的道白在第四场、第五场中原样重复。类似的例子在汉调二黄剧本中非常普遍,这显然不能满足现代人的审美需求,这就必然要失去观众、丢掉阵地,陷入传承危机。汉调二黄的唱词和道白里面夹杂着地道古奥、涵义特殊的方言词汇,演唱过程中的唱词和道白也使用地道的方言语音。

    安康的汉调二黄由于是在吸收各地二黄戏的基础上形成的,唱词和道白里夹杂着各产生地的方言词汇。而汉调二黄各原产生地的方言又存在较大差异,即使安康市内各县区的方言差异也很大,相互理解也存在困难。加之普通话对方言的影响,年轻人不理解本方言区内老年人所使用的地道古奥、涵义特殊的方言词汇也时有发生。汉调二黄作为一种舞台表演艺术,讲究形、神、语言的统一,一旦产生语言理解障碍,其本身的艺术鉴赏价值将大打折扣。同时,方言的掌握还会直接影响到戏剧内容创作和曲调创作,所以,由方言造成的跨时空理解障碍,客观上形成了汉调二黄跨时空传播和创作的障碍。纵观各类文化艺术,语言相通是其广泛流传和相互交流的首要条件。京剧之所以风靡全国,与其使用的京城语言密不可分。可见,汉调二黄的语言障碍也是导致其传承危机的一个重要原因。汉调二黄的顺利传承是一个系统工程,它要受到方方面面因素的影响,它不是国家列入非物质文化遗产保护名录、政府给予足够的资金支持、更新设备、提供场所就一定能顺利传承的。汉调二黄本身不随时革新,不培育年轻观众,配套措施不跟上,汉调二黄必将面临绝响危机。

    二、应对汉调二黄传承危机的策略

   (一) 汉调二黄创作者要有当下意识,创作反映当下社会问题的汉调二黄经典剧目,激起观众的共鸣商品化迫使汉调二黄的创作必须符合观众的审美需求。艺术创作的直接决定因素是当下的社会心理,其中包括创作者和观众的共同心理。创作者必须积极地去研究并把握观众的心理,以求得和他们心灵深处的契合与共鸣。这就要求创作者深入社会,熟悉生活,关注普通人关注的热点和焦点问题,关注普通人的喜怒哀乐、悲欢离合,做到心灵上与他们息息相通,这样创作出来的作品才能赢得观众的青睐。

中国古代流传下来的经典名剧 《西厢记》《窦娥冤》《桃花扇》 等都是反映普通老百姓关注的爱情婚姻、冤假错案、反抗外侵等永恒的社会问题。汉调二黄作为地方戏剧,理应重视地方的戏剧资源,关注地方老百姓的生存状态和未来命运等,把他们作为创作素材,这才容易激起观众的共鸣。在此基础上,创作者要有精品意识,经典意识,打造出观众喜闻乐见的、看了还想看的、看了就不会忘记的经典名剧,以扩大汉调二黄的影响。

(二) 汉调二黄作为地方特色课,进入当地中小学课堂,培育年轻观众汉调二黄作为地方特色课进入中小学课堂是完全符合 《中共中央国务院关于深化教育改革,全面推进素质教育的决定》 精神的,很多地方已经率先这样做了,其目的也是为了弘扬民族文化,传承传统戏剧。如:陕西延安市就把陕北秧歌、陕北民歌、陕北三鼓 (蹩鼓、腰鼓、胸鼓) 引进了中小学课堂。教育部还决定让京剧进入全国中小学课堂,目前已经进入试点阶段。汉调二黄本身蕴含的许多哲理和文化精神到今天都是值得大力倡导和宣扬的,欣赏汉调二黄有利于培养学生的兴趣爱好,拓宽艺术视野,提升审美情趣。汉调二黄强调惩恶扬善、宣扬爱国、颂扬不畏强权,追求真理、追求自由的精神在任何时代都是应该肯定的。陈独秀说:戏园者,普天下人之大学堂也;优伶者,实普天下人之大教师也。因此,汉调二黄也理应进入当地的中小学课堂。根据心理学研究:中小学阶段的学生正是他们兴趣爱好的养成阶段,这个阶段迷恋上的东西容易成为他们终身的爱好。汉调二黄进入地方中小学课堂能有效地提高青年人对汉调二黄的兴趣,培养年轻的戏剧观众。

   (三) 汉调二黄进入当地电视栏目,每天定时播放,扩大汉调二黄的影响,培养新观众电视节目在内容和形式上与汉调二黄传统的舞台演出、群体观看相比更加灵活、方便。上世纪 90 年代,电视走进了千家万户,电视节目很快就成了老百姓的主流娱乐消费样式。长此以往,人们对汉调二黄这样的传统戏剧的情感也就淡化了。如果我们能改变过去单一的戏剧传播模式,有效地利用电视这种传播媒介,把汉调二黄演出搬上电视荧屏,每天固定时段播放,这样不但可以守住老观众,还能培育新观众,扩大汉调二黄的影响。传统戏剧上电视荧屏是切实可行的。中央电视台的戏剧频道是中央电视台收视率较高的频道之一。河南电视台1994年创办的专门播放地方戏剧的 《梨园春》频道,始终是河南电视台收视率最高的频道,它的平均收视率一直保持在 20%以上,最高达 37.48%。这些成功实例可以看出,传统戏剧还没有过时,只要能找到适合观众的传播媒介,传统戏剧会东山再起。

   (四) 与地方旅游结合,打造汉调二黄旅游文化产品,扩大汉调二黄的影响汉调二黄是饱含多元文化艺术价值的统一体,不仅它的歌、舞、乐是民族文艺的瑰宝,它演出所使用的道具也是精美的艺术品,极具收藏价值。汉调二黄的道具主要包括两类:一是伴奏乐器:主要有尖鼓、锣、小锣、铙钹 (以上通称为武场面四大件),京胡、京二胡、月琴 (以上通称为文场面三大件);二是脸谱,汉调二黄的脸谱种类繁多,共有 450 多种,已经彩绘 322 具,并且色彩考究,造型独特。如果能把这些道具打造成旅游文化产品,进入市场销售,能有效地扩大汉调二黄的影响,激发人们对汉调二黄的兴趣。总之,汉调二黄产生传承危机是多方面的原因造成的,有社会历史发展的原因,也有汉调二黄本身的原因。多方面原因综合影响,使汉调二黄失去了市场竞争力,失去了赖以传承和发展的观众。我们只有客观地、实事求是地找到存在的问题,精确地诊断病因,对症下药地予以诊治,才能拯救汉调二黄于危难之中。

(本文摘自《山西快乐十分前三组遗漏研究》第六章传承保护之第二节)




 



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